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  • 学诚法师:和谐世界,从心开始

    页。  2 孙家驹:《人、自然、社会关系的世纪性思考》,《北京大学学报》2005年1,《新华文摘》2005年722-25页。  3 BUSH PUTS DENTHS OF IRAQIS AT 30,000,USA TODAY,DECEMBER13,2005  4 胡鞍钢,周绍杰:《新的全球贫富差距:日益扩大的“数字鸿沟”》,《中国社会科学》2002年3。  5 (《...

    学诚法师

    |学诚法师|

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  • 试析九句因中因与同品的关系

    社会科学辑刊.1987年3   3. 图?乌力吉,阿旺旦增.也探佛教的九句因和因三相.内蒙古师大学报(哲学社会科学版).1997年3   4. 金岳霖.金岳霖集.中国社会科学出版社....EM。这几种说法都是从现代数理逻辑的角度来分析的,这种分析导致的一个结果就是第二相与三相等值,因三相成了因二相。如果我们从另一个角度来分析,似乎就可以避免这样的结果。   假设我们用一些球来代替“同品...

    淮芳

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/11534938284.html
  • 世界佛教论坛论文:和谐世界从心开始

    比其人均收入差距的悬殊程度还要严重,反映了全球信息资源和知识资源分布的严重不平等〖ZW(〗胡鞍钢,周绍杰:《新的全球贫富差距:日益扩大的“数字鸿沟”》,《中国社会科学》2002年3。〖ZW)〗。“...(〗孟晓驷:《“和谐世界”理念的文化意蕴》,《新华文摘》2006年3108-111页。〖ZW)〗。实际上,中国人正是以“和谐”的哲学理念和价值观念来营建中国的文明体系。佛教顺利传入中国,成功融入...

    学诚

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23185239193.html
  • 略论敦煌话本小说人物塑造的艺术方法

    证明它们对宋元话本、明清通俗小说的深刻影响,然而,通过对敦煌话本文本的具体分析,还是可以看出两者之间存在着内在的艺术渊源。  (发表于《中国社会科学院研究生院学报》2004年3,高等学校文科学术...金荣华:《读〈叶净能诗〉札记》,《敦煌学》第八辑,1984年。  【原载】 《中国社会科学院研究生院学报》2004年3 ...

    王昊

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16175259580.html
  • 《大唐西域记》藏文版之研究

    1953年(昭和二十八年)发表过“西域记のチベット语译及びその译者”一文[2]。1984年西藏的马久和阿才二位学者曾在《世界宗教研究》3上发表了题为《藏译本校勘》[3]的文章,立刻引起国内藏学界的关注。...见佐佐木 绪言。  [2] 刊于《印度学佛教学研究》第二卷1号。  [3] 见《世界宗教研究》1984年3。  [4] 王尧:《大唐西域记》藏译本及译者工布查布,《法音》2000年12 (总...

    郑 堆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16462261232.html
  • 梵语与西域胡语文献中的佛教神话研究

    活跃的舞台,西域各民族在各自的历史发展过程中都形成了各自的神话故事,这些神话故事也拥有各自的独特的特征。李雪荣《浅析西域神话故事特征》(《塔里木大学学报》2006年3),通过论述用各种形式流传于西域...2003年3)等将印度神话与其他文化的神话进行了初步的比较。  第四,在西域出土胡语文献的解读方面,H.W.Bailey、R.E.Emmerick等人的贡献非常突出,相当重视解释某一个写卷或者某类...

    王邦维

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  • 关于国家宗教研究对象的思考——读张荣明《中国的国教》

    公民宗教说》,《世界宗教资料》1994年33页。   [⑤] 鲍柯克曾经区分过工业社会中的四项礼仪,即宗教礼仪、公民礼仪、生命周期礼仪和艺术礼仪。钱尼将上述大部分活动视作是公民礼仪。见钱尼《我们自己的象征性镜子:大众社会中的公民礼仪》,收入《宗教与意识形态》,四川人民出版社1992年   [⑥] 参见拙作《从区域社团崇拜到统一帝国崇拜》,《世界宗教研究》1992年3以及《汉朝的本土...

    王青

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 佛教大学与佛教文化人

    倾斜到集中力量办好一、二所佛学院上来;第五、从办学诸多要素中倾斜到提高师资水平、加强教材建设上来。”(《佛教教育工作座谈会大会发言摘要》,《法音》1992年3)   1992年的“全国汉语系佛教...模型:佛教包摄信仰、社会、文化三层环圈,具有宗教、政治、学术三重标准,面对着加强佛教自身建设、协调与政府和社会的关系以及繁荣学术文化等三大任务。(《甘露》,1992年3)即跳出寺院的围墙,把佛教教育...

    王雷泉

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  • 敦煌隋代舍利塔始末

    文书的定名与拼合,参王惠民《与隋代敦煌崇教寺舍利塔》,《敦煌研究》1997年3。   [4] 金滢坤《敦煌社会经济文书定年拾遗》一文拟名为《己卯年十一月廿六日冬至月料官员》,《首都师范大学学报》...耀县发现的波斯萨珊朝银币》,《考古》1974年2。   [6] 李森、董贵胜《青州隋考述》,《山东教育学院学报》2002年3。李森《青州隋仁寿元年石刻考鉴》,《北方文物》2005年2。 ...

    赵建平

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/07490986812.html
  • 百年来中国因明学的研究概况

    在中国更上一层楼。  ──────────────  (1)以上八论之名目,藏、汉因明所说不一,尚可作进一步考证。  (2)《现代佛学》,1954年2~4。  (3)中国社会科学院宗教研究所《世界...出版  (7)以上四文依次发表於《哲学研究》1993年增刊,《西藏民院学报》1993年4,《上海教育学院学报》1993年3,台北《谛观》78。中国佛教协会《佛学研究》1994年号,拉萨《...

    姚南强

    |佛学论文|因明|五明|

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